必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影

然后换儿子帮我挠痒,法师在高雄所成立的,波斯匿王尊敬你过去出家修行的身分,净慧法师

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慧律法师:一切如梦幻泡影

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免除死刑的契机
在佛陀时代,有一位出家人,他是大迦叶尊者的徒弟,他原是迦叶尊者未跟随佛陀出家前的朋友。因为看到迦叶尊者出家修行,持戒律、修苦行,很尊敬他,就跟随他出家。
出家之后也跟他的师父一样很精进修行,深入禅定,并证得四禅。
有一天,他到一个施主的家里接受供养,在闲聊中他发觉这位施主的家里很有钱,而且屋内到处都是珠宝的摆饰。
看着这些珠宝,这位比丘心里起了凡心,贪恋那些珠宝。尔后,因欲望所使,他舍戒还俗了。
还俗了之后他的生活变得很可怜,也没有钱,什么都没有。但是,他心里又想要得到那里的珠宝。结果,他去结交一些盗贼朋友,开始从事偷抢掠夺的行为,以满足内心的贪欲。
有一次,他和那群强盗友人结伙偷皇宫的珠宝,结果不幸被抓到,判了死刑。当他要被斩头之前,他从前出家时的师父–大迦叶尊者来到他的面前。
迦叶尊者不忍他这个徒弟因惧怕死亡而坠入恶道,特来度化他。
此时,迦叶尊者来到他面前:「比丘啊!『保持正念』,将你过去修持禅定的功夫拿出来,专心在某一个目标,制心一处,无事不办。这样,你就不怕痛苦。」
死刑犯听了师父慈悲的言语,猛然惊醒,他想起了过去修行的清净、自在,继而想到自己因贪欲而落到即将被砍头的地步,内心真是悔恨不已。
但既然是自己所造的业因,就要坦然接受这苦果。想通了之后,他开始收摄身心,专心念阿弥陀佛,静观内心,提起了过去修禅定的功夫,他整个人感到很安详。
这时,即将行刑,刽子手看到这死刑犯态度如此安详,心想:「真是太奇怪了,我斩头十几年,不曾看过死刑犯不求不饶的,还这么安稳,面对死亡不害怕,一付从容就义的样子,会不会是另有隐情?」刽子手赶紧将此事报告波斯匿国王。
波斯匿王一听就赶到刑场,一看!果真如此,波斯匿王也觉得这个人不可思议,就审问了他。原来他是迦叶尊者的徒弟,因一时内心的贪欲,而沦落到今天的地步。
波斯匿王是个佛教徒,一向尊敬出家人,看到这死刑犯有悔改的样子,就饶恕了他的死刑。
此时,佛陀藉着这个机会来跟这重获自由的死刑犯放光开示:
「你过去离开世间欲望的污染来出家,因内心的贪欲又回到世间的染污里面,而有今天这样的下场。现在,波斯匿王尊敬你过去出家修行的身分,饶恕你的死刑。获得新生的你,应该保持正念,清净你的内心,在精神上绝对不要有任何的污染,要将欲望连根拔起。」被免除死刑的人,感受到佛陀的放光加持,就入定思维。
「啊!真的!这个世界凡是一切存在都是因缘和合,生灭变化,一切存在都是无常,苦,无我的,我为什么对它执着呢?」在那个时候,他证得了初果。
重获自由他又回到僧团出家,依照佛法的修行,很快就证得阿罗汉果。

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我当时要出家的时候,我冷静了一星期,我就拿起笔写着:出家的好处、出家的坏处,第一、出家的好处,第二、出家的坏处,第三、在家的好处,第四、在家的坏处。然后就开始思量了,我当时要走这条路的时候,我就想:我若是在家,在家的好处,结了婚,最大的好处,就是生个孩子,回家有人喊你:“爸爸!”就是这样,然后你就回一句:“心肝宝贝!”偶尔看一看还想:“幸好儿子长得象我。”否则就让人很怀疑了。或是抱着孩子逗他玩,然后换儿子帮我挠痒,我帮他挠痒,最快乐的事情,大概差不多是这样了。若是想听他喊一声爸爸,那要赚很多钱,忙得昏头转向。
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慧律法师

净慧法师

上班工作,从早忙到晚才能回家,娶到好老婆还算很安慰,要是娶到恶妻,看你如何是好?对不对?在家的好处,就差不多是当父亲,做事业赚钱。若是要论在家的坏处,现在是讲我啦,不是讲你们,那可就多了,我常看到左邻右舍那些夫妻,老是吵得不可开交,常常听到邻居吵架时,总会说一句话,那句话我已经听了二、三十年了:“我要不是为了这三个孩子,我早就跟你离婚了!”这句话我听了二十几年了,到现在还不是没离婚,已经听了二、三十年了,整天就是听到震耳欲聋的锅铲声,一吵架就老是讲这句话。
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1953年出生于台湾云林。

【参求明师论第六】


复次文殊师利。吾灭度后。末法年中。多有钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真法诀。一向执著。认妄为真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。

佛说,文殊师利菩萨,佛灭度后,末法年中,有多钝根劣智众生,心迷意醉,智暗情昏。即末法时代多是钝根众生,不是智慧具足的众生,是心迷外物的众生,是意志麻木的众生。智慧的光明不起,痴恋情爱,颠颠倒倒,被情爱所牵,被外缘、外财所牵。虽然也受持斋戒、受持戒律;但是没有智慧,愚心高傲,谁也瞧不起。见这位法师讲法不合己意就说谬误,说那位法师讲法不如我等,邪见自专。拿着一把不正确的尺衡量他人,说长道短,或者固执己见,不愿借鉴他人的正知正见而取长补短。见其他法师讲法与己知见不同时,应该想如何能帮助他圆满,这才如法。因为都是弘法利生,出家与在家各依因缘,各学各得,不要互相拆台、互相攻击。一些人不肯低下头来,以谦下心,老老实实学佛修道,只在理论上争来辩去。佛法中存在妙有,三人同行必有我师,儒家都知此教理。听一听善知识怎么讲,同是修行人,虽然法门不一样,但都是一个目标;何况是讲佛法呢!各自有各自的知见,你去过北京说说北京的消息,他去过美国说说美国的事物,互通有无,相互受益。不求明心就没有明法,这些人没有谦下之心,贡高我慢,不参求明师得真正法诀。没有明师哪来的法诀,佛真正的口传心受法诀、真言咒语和修行方法等,都是师徒密密传承,代代相传,佛经上没有,上哪去找!拿着表面法相做文章,只种善根。若未得遇明师,自然也得不到真法。现在不是徒弟选师父,而是师父选徒弟。

这些众生,一贯认为思维心所知妄想为真常;若不见性,执著经书文字亦为妄想;执著诵持名数,亦为以妄逐妄。这个世界上所有相,皆不真常;钱不真常,色不真常,包括人的自身;可这些众生以颠倒知见,认为都是真常的。今天所讲,主要针对有修为的人;所以,我只讲大概不讲太细。

这些众生是什么样子呢?有的执著于经书文字,专门听好听不好听。看这部佛经好不好,那部佛经好不好;看完了佛经就拿这部经的文字去对照那部经的文字;这是执著于经书文字,这是文字般若。有的执著诵持名数,说念三百遍《金刚般若波罗蜜经》,三百遍《地藏菩萨本愿经》,三百遍《妙法莲华经》,就成菩萨;就如何如何;念一万声佛号就成什么什么。能成就吗?准确告诉诸位,只种善根,今世不能成就。执著于经书和诵持名数的人,是末法众生,不可入佛道,不可证道果,佛经讲得非常清楚。还有人学得一言一句便为究竟,拿着这一句话就当好的,别的都不是法;循章摘句,谁讲法也不听,就认准这一言一句。佛法三藏十二部那么多不能听受,就听受这一句;这能行吗!因为佛法是圆融无碍的,断章取义,以这一句为究竟,佛都认为不如法;何况哪位法师讲的法?前面也不看,后面也不看,就拿着一句话,就说这位法师讲的谬误,这样很危险。如果是菩萨给这位法师设点障碍或考验他的心态可以;如果不是菩萨,千万别这么做,业报不可思议。哪位法师讲的法都好;除了外道邪师以佛名义讲的近似法(邪教)之外。

这些众生是什么样子呢?未得谓得,未证谓证。如果没有证得一果罗汉(不识四禅幻境),自说得果位了;未成就佛道,读诵一部大乘经法,便认为自己是佛了;不是弥勒菩萨转世,妄说自己是弥勒菩萨转世要开“龙华会”;说自己是宇宙最大的佛,要坐道场等;这都是大妄语,这样的人要堕落地狱。证得果位要经法师、明师认证。修行人若证得果位,是几地菩萨或几果罗汉,修证到哪一步上,自有机缘遇开悟的法师(或师父)明明白白认证。要是没经认证,就坐一坐,说自己通达这个了,自己是菩萨、是辟支佛、是罗汉等;果报不可思议,是要到拔舌地狱去的。法要从明师那得,证得果位、品位也是要经认证才准确。

这些众生是什么样子呢?修少善根,生大果望。投入一分钱,想得万元回报;投入极少,妄想产出甚多。一本经书,一句佛号,就想证得菩萨。特别有些人,一说他是菩萨,爱听;一说他是罗汉,不爱听。殊不知,一果罗汉还不是呢!一说“受了二十八轻戒了,我是菩萨”,便互相称呼为菩萨。没有那么大功德、那么大福田,就想得那么大的果报,有可能吗?这是学佛的善因,出家的善因。若不及时醒悟,求得实修实证,后果很危险。

这些众生是什么样子呢?是人愚迷,不会佛意,自诳自瞒,虽是善因,难逃恶果。这些众生愚痴无智,迷茫名相,不懂得佛法的真实义理,自己欺骗自己。虽值遇佛法是善因缘,却因自诳而难逃恶果。恶果就是地狱,就是三恶道。不管出家、在家,依法不依人。这是佛说,谁都得依佛说,依佛说的法为准。人说的不准,为什么?因为人这个身体不真实,知见颠倒。名义上身心皈依了,但未明心见性,妄心幻性不真实。

这些众生为什么是这样子呢?
因为种子不真,难结菩提正果。妄心内里腐败,幻性虚妄不真,生不出菩提之芽,怎能结菩提道果!善因缘在报障、业障、烦恼障的作用下,转为发霉、腐烂成垃圾。垃圾就是造业,堕地狱、三恶道。

这些众生果报是什么样子呢?一失人身,万劫不复。时间太久远,地狱一日一夜是人间两千七百年。若造下恶因,在地狱待上一劫或几十劫的,贤劫千佛出世都过去了。有的人造下恶业,果报是千佛不度。不是千佛不度,不是佛不慈悲,而是自己错过了千佛出世的时间;千佛出世的这段时间,还在地狱里,佛度不着。佛虽示现来世间,罪识却无功德感召到这个世界来。有人说,“释迦牟尼佛住世时,我怎么没有值遇呢?”没那个功德。今生赶上了,能信佛、听闻佛法也是万幸的。这个世界上六十七亿人,此时此刻能坐在道场听法的,能有几位?十亿分之一的机缘都赶上了,已是万幸。

所以说,快乐、追求,我都想过了,若是出家,很快乐、自在,没有人管,对不对?半夜不会有人要你起来泡牛奶喂小孩、换尿布等等,就是自己一个人,对不对?若是修行,我们出家想了生死,就比较容易,没有人会干扰你。
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1974年入逢甲大学参加普觉佛学社,以此因缘听闻佛法,并得以亲近忏云法师、李炳南老居士等诸大善知识,乃发心以“振兴圣教,正法重现”为己任。自此既深入经藏,精勤不辍,先后依煮云老和尚、广化律师学习,深受器重,并委以培育僧才的重责大任。

所以说,电视上辩论的人说:“成佛并不一定要出家。”没有错!但是问题呢,有几个维摩诘居士啊?有几个人,有维摩诘居士那种功夫?对不对?释迦牟尼佛的常随众,一千二百五十个阿罗汉,个个都是出家人,证阿罗汉果的,个个都是出家人,有修有证的,都是出家人,修行是很专业的事情,所以不能找一、两个例外来为难。若是论到究竟,当然没有话说啦,佛性人人平等,但是在尚未成佛以前,出家总是比较没有挂碍,在家的障碍一定比较多,这是难免的事情,所以我们不可以执理废事。
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法师经教通达,辩才无碍,又能旁征博引,妙语如珠,幽默生动,聆法者莫不法喜充满,获益匪浅。

再来,我们要观万法皆空。 ­

法师在高雄所成立的“文殊讲堂”,意取文殊菩萨智慧如海,有教化众生之能事。他至今仍在此普洒甘露,度人无数。

这个“空”,很难去体会,世间人,他就是生活在一个严重的错误的观念,他不了解空的思想,譬如说,这是什么?卫生纸,这是一,从小老师就教我们:这是一,这是一张卫生纸。对不对?但是如果在圣者的角度来讲,佛说这是一张卫生纸,即非一张卫生纸,是名卫生纸。套用《金刚经》上讲的,这是一张卫生纸,可是真的有一吗?把它撕开,就变成两张了,再撕开就变成三张了,变成四张了、变成五张了,这“一”的观念是什么呢?
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我当时要出家的时候,冷静想了一星期,我拿笔写着:第一,出家的好处;第二,出家的坏处;第三,在家的好处;第四、在家的坏处。

“一”只是一个观念。所以真正的佛法就是彻底的觉悟,一绝对不是一,知道吗?譬如说,这是一朵花,这是真的一朵花吗?我们把它撕一点点,那这个是什么?这不能讲是花啊,花不过是种种的植物的细胞构成的,没有一个真正的一。“一”不过是人类生命的一种执著的观念,错误的观念。我们到现今的教育,都是执著的教育,只有佛陀的教育,是破除执著的教育,记住!一绝对不是一;我绝对不是我;杯子也绝对不是杯子;麦克风也不是麦克风。方便说是麦克风,方便说这是我,方便说这是一盆花,方便说这是文化中心,对不对?这都是方便说。
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然后就开始思量了,我就想:在家的好处,结了婚,最大的好处,就是生个孩子,回家有人喊你:“爸爸!”就是这样,然后你就回一句:“心肝宝贝!”

为什么说是方便说呢?因为这是因缘生、因缘灭的东西。所以圣人的标准是什么?圣人的标准,就是没有任何的标准——就是标准,法无定法!法无定法,因为这个法是天天都在变的东西,你今天拿这个做标准,明天这个就不标准了,你说世界选美大会,那一个是最漂亮的呢?这是很难论定的,是不是这样?所以说,我们一定要了解,法无定法,这叫做标准法。
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偶尔看一看还想:“幸好儿子长得像我,否则就让人很怀疑了。”或是抱着孩子逗他玩,然后换儿子帮我挠痒,我帮他挠痒,最快乐的事情,大概差不多是这样了。若是想听他喊一声爸爸,那要赚很多钱,忙得昏头转向。

圣人没有一定的标准,也没有绝对的善,也没有绝对的恶。这个问题困扰很多人,他说:“请问师父!什么是善?什么是恶?”我说:“这没有一个定论,只能勉强的定义,很勉强的给它下定义。”怎么定义呢?对大多数的人有利益的,利益多数的众生,这样叫做善,那么有害一切的众生、多数的众生,这叫做恶。这是很勉强的定义,很勉强的说:这样叫做善、这样叫做恶。不然你说什么是绝对善跟绝对恶的东西?善与恶本来就无法绝对,没有绝对,只有空性的思想,是绝对的东西。
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上班工作,从早忙到晚才能回家,娶到好老婆还算很安慰,要是娶到恶妻,看你如何是好?对不对?在家的好处,就差不多是当父亲,做事业赚钱。

什么是绝对?万法皆空,这是绝对的。处处相,处处无相,处处缘起,处处性空。譬如说,这是一张卫生纸,因缘生,它就存在,有一天因缘灭了,卫生纸就不存在。对不对?我们今天,父母生我们,借着父亲、母亲的因缘而生,有一天我们死亡,因缘灭,就没有我们了。所以缘起,处处缘起,处处就是性空。所以万法从小到大,从小东西到大东西,没有一法不是因缘生、因缘灭,没有一法不是缘起,没有一法不是性空。所以这样我们就能观照万法皆空,我们若是有这一层智慧,这样子的清净的头脑,我们就不会被假相迷惑。

若是要论在家的坏处,那可就多了,我常看到左邻右舍那些夫妻,老是吵得不可开交,常常听到邻居吵架时,总会说一句话:“我要不是为了这三个孩子,我早就跟你离婚了!”

有一次人家叫我去助念,有人往生了,打电话要我去助念,亡者的家人,并不是个个都信佛,来请的这个师姐有信佛,她打电话来,我说:“好啊!”我问:“她家在那里?”这师姐说就是她的邻居,我说:“你邻居又没有信佛。”“没关系啦!师父你慈悲!”然后我就去了,到那里正准备要为她加持、助念,她一个读医学院的儿子,还是博士哦,正巧赶回来了。他的母亲死于癌症,等他赶回家时,已经来不及了,整个人是哭得痛不欲生,他觉得很痛苦、自责哭泣,他说:“我读到医学博士,我救了那么多人,就是救不了自己的母亲,我真是不孝!”
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这句话我听了二三十年了,到现在还不是没离婚,整天就是听到震耳欲聋的锅铲声,一吵架就老是讲这句话。
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他一直很自责,我就问他,“你哭完了没有?哭完的话就要换我了。”他说:“这个师父怎么这样讲?”我说:“你哭了老半天,对你母亲没有一丝毫帮助。你母亲往生时很痛苦,面貌很不好看。”他哭了老半天,母亲的脸是纠结成一团,对儿子更执著了!“你站到一边去,站到一边去。”我说:“这种事情,你们医学博士没办法啦,这种事要法师来才有办法,要由法师来处理。你站到一边去。”他是对我很怀疑,就盯着我看,可能是认为我英俊吧,他就乖乖站到一旁去了,因为他平时对佛法也不认识。

所以说,快乐、追求,我都想过了。若是出家,很快乐、自在,没有人管,对不对?半夜不会有人要你起来泡牛奶喂小孩、换尿布等等,就是自己一个人,对不对?若是修行,我们出家想了生死,就比较容易,没有人会干扰你。
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我们知道人往生之后都会执著,我就靠近对她开示,跟他母亲说:“你的儿女们都很有出息,老菩萨!你不要执著,我现在给你招魂,为你加持,如果阿弥陀佛现前,你要跟阿弥陀佛去,你不要执著。”我们就开始结手印,为她放蒙山,为她加持,经过十五分钟之后,她母亲竟然面带微笑、开始微笑了,面貌开始变了,一直改变……本来他母亲是很执著儿子,很执著、很痛苦,我们就给她加持,然后用毗卢遮那佛大灌顶光真言,给她加持,旁边的人则一直念佛………莲友一直为她念佛,我告诉他们:“你们要念大声一点,阿弥陀佛………要大声为她念佛。”才十五分钟,还不到半个钟头,他就说要替母亲换衣服,我说:“不行!不行!要等十八个小时后。”他看到我这样讲,顿时愣在一旁,他虽然是个博士,但是对这个并不懂,我说:“你有时间读博士,竟然没有时间来了解生死的问题,我也是觉得你很奇怪!”
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电视上辩论的人说:“成佛并不一定要出家。”没有错!但是问题呢,有几个人有维摩诘居士那种功夫?对不对?释迦牟尼佛的常随众,一千二百五十个阿罗汉,个个都是出家人;证阿罗汉果的,个个都是出家人;有修有证的,都是出家人。修行是很专业的事情,所以不能找一、两个例外来为难。

他觉得我出家很奇怪,我也觉得他很奇怪。对不对?我们俩个相见恨晚啦!对啊必赢bwinapp官方下载,!结果他亲眼目睹,看到他母亲从原本的病容,很痛苦的面貌,经由大家为她助念,为她加持后,全身柔软,面貌变成非常庄严,现出微笑。我交代着:“十八个小时内不能动她。”我说:“在母亲生前,你孝顺她,现在你母亲死了,你要听我的。”他说:“我为什么要听你的?”我说:“我是法师啊,你要听我的,因为你不懂啊!”他也真的肯听我的话,幸好没有揍我。十八个小时之后,看到他母亲面带微笑,笑容明显可见,我说:“现在可以了,可以为她换衣服了。”
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若是论到究竟,当然没有话说啦,佛性人人平等,但是在尚未成佛以前,出家总是比较没有挂碍,在家的障碍一定比较多,这是难免的事情,所以我们不可以执理废事。

结果为她更衣的时候,全身非常的柔软,让人很容易替她更衣,整个脸庞看起来,就知道很欢喜,我摸摸她的头顶,头顶上有热气,顶圣眼生天嘛,头顶上有热气,往生极乐世界了!这个博士感触很大,他说:“我读到博士,我竟然不懂这些事。”我说:“就算让你读到超博士,你也不懂啦!”他有时间读博士,但是没有时间读死亡,他不会想去研究,如何死亡才有艺术,没有想过!
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再来,我们要观万法皆空。­

人都只会活在现实的社会,我说:这就叫做面对现实。所以我才对你讲,出家人是真正在面对现实。面对什么?生、老、病、死!出家人是真正在面对现实,这是真正的问题,这一关你没办法,对死是茫茫渺渺。这个博士说:“师父!你有那里有没有佛书?”我说:“有啊!”我就送他佛书,送他录音带。听了录音带之后,度了他全家人,后来他非常的感谢,度了他全家人了。
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这个“空”,很难去体会。很多人,活在一个严重错误的观念中,他不了解空的思想。譬如说,这是什么?一张卫生纸,从小老师就教我们。对不对呢?如果在圣者的角度来讲,佛说这是一张卫生纸,即非一张卫生纸,是名一张卫生纸。

他家住在旗山,后来他非常感恩的,拿了一包很大的红包,那个红包看起来,以我数十年的功夫来看,应该是十万,因为看起来很厚。他拿了一个红包来,丧事办完之后,还懂得跪下来,说:“供养法师!”我非常欢喜,他看到我很高兴,以为我是看到红包在高兴,其实不是,我是看到你一个医学博士,因为见到母亲往生的瑞相,就能够觉悟来学佛,你也算是很厉害了,我是在高兴这件事,不是因为看到那包红包。我不是这样的!
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套用《金刚经》上讲的,这是一张卫生纸,可是真的有一吗?把它撕开,就变成两张了,再撕开就变成三张了,四张了、五张了,这
“一”的观念是什么呢? ­

后来他就要供养师父,我就说:“不要啦!”他还是说:“供养师父!”我还是不要,经过一番的折腾,我很委屈的就收下来了,没办法!两人推来推去的也很辛苦。后来我收下这十万,再后来我又准备了二十万的录音带,再拿去给这位医生,我跟他说:“你自已开医院,地位又这么高,这些录音让你跟大众结缘,你供养我十万元,我也回送你二十万的录音带。”还送了很多书给他,他很欢喜。
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“一”只是一个观念。所以真正的佛法就是彻底的觉悟,一绝对不是一。譬如说,这是一朵花,这真的是一朵花吗?我们把它撕一点点,那这个是什么?这不能讲是花啊,花不过是种种的植物的细胞构成的,没有一个真正的一。

所以我说,人一定得要等到家人往生了——我不是在讲你们哦,对不起,我是讲在路上走的那些人啦,我不是在讲你们——人一定要等到家人往生了,或是家里碰到困难,真的遇到逆境,才真正需要佛法了,才会彻底地,想要追求真理。要是他每天活得很快乐,他就不肯去探讨,他有饭吃、他有车子开、有冷气吹,他不会想到死亡的事。今天听人家讲一讲,明天还是跑去媚登峰,她还是为了这个臭皮囊,拼命的化妆,打扮得再美也一样,都是白忙一场!
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“一”不过是人类生命的一种执著的观念、错误的观念。我们现今的教育,都是执著的教育,只有佛陀的教育,是破除执着的教育,记住!一绝对不是一;我绝对不是我;杯子也绝对不是杯子;麦克风也不是麦克风。方便说是麦克风,方便说这是我,方便说这是一盆花,方便说这是文化中心,对不对?这都是方便说。
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所以要观照,万法皆空不可得,心时时刻刻,统统要学习不要执著,要学习放下。放不下,我告诉你,你也无奈生死何。你说:“师父,我放不下。”放不下,百年之后你照常要死,你放不下,你能怎么样呢?你也是得死啊!所以很重要的观念——对一切相,莫求、莫著!不要求,不要执著。不要求,莫求,也不要执著,莫求莫著,这是修行的心的法要。
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为什么说是方便说呢?因为这是因缘生、因缘灭的东西。所以圣人的标准是什么?圣人的标准,就是没有任何的标准–法无定法!

修行人只有八个字,可以决定修行:第一、决定不求,无所求;二、决定无所著。决定不求,决定不著,此人必定成道,这个人一定会成道!
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法无定法,因为这个法是天天都在变的东西。你今天拿这个做标准,明天这个就不标准了,你说世界选美大会,哪一个是最漂亮的呢?这是很难论定的,是不是这样?所以说,我们一定要了解,法无定法,这叫做标准法。

为什么?因为我们求也没有用。我们求,求到最后,我们还是得不到东西。所以不求,才是真正的得法、得道。不著,才是真正的求道。若是求来的东西······要记住,世间人在拜佛拜神,那差别就很大了,世间人在拜神就是祈求:“你要保佑我发财。”保佑你发财,你就会永远富有吗?或是祈求:“你要保佑我儿子联考上榜。”我说:要是十万人都来求观世音菩萨说,你要保佑我儿子、女儿联考榜上有名,观世音菩萨就头痛了,因为一定有人上榜、一定有人落榜嘛,那么他要怎么做呢?我问你,对不对?
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圣人没有一定的标准,没有绝对的善,也没有绝对的恶。这个问题困扰很多人,他说:“请问师父!什么是善?什么是恶?”我说:“这没有一个定论,只能勉强的定义,很勉强的给它下定义。”

所以求人不如求已,求人不如求已。我们一定要记住,我们的心跟佛陀的心,究竟是平等不二的,平等不二的。我们今天虽然是凡夫,但是我们只要肯修行、肯觉悟,肯下决心来听经闻法,实实在在来解决我们生老病死的问题,就算是听到一句、听到两句,或是看一本书,懂得一点智慧的佛书,对我们的解脱也很有帮助。
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怎么定义呢?利益大多数众生的,这叫做善,那么有害一切众生或多数众生的,这叫做恶。这是很勉强的定义,很勉强的说:这样叫做善、这样叫做恶。不然你说什么是绝对善跟绝对恶的东西?善与恶本来就无法绝对,没有绝对,只有空性的思想,是绝对的东西。

所以说想要解脱,第一个,观无常;第二个,观死亡,时时刻刻,我们都要面对死亡;第三点,观世间不可得;第四点,要观无我,一切法无我;第五点,观万法皆空,观照万法皆空,无相可得。世间都是暂时性的,只是暂时性的而已,没有一样东西是永久的。我们今天长得很漂亮,也不必骄傲,有一天你也会年华老去,老到牙齿全掉光了,这是事实。今天你长得很丑,你也不必很有自卑感,虽然长得丑不是你自愿的,但是别常常出来吓人就行了!长得丑不是你的罪过,但是不要常常出现,让人家很惊讶,surprise
不要常常出来吓人。 ­

什么是绝对?万法皆空,这是绝对的。处处相,处处无相,处处缘起,处处性空。譬如说,这是一张卫生纸,因缘生,它就存在,有一天因缘灭了,卫生纸就不存在了。对不对?我们今天,父母生我们,借着父亲、母亲的因缘而生,有一天我们死亡,因缘灭,就没有我们了。处处缘起,处处就是性空。

再来就是莫求、莫著。那么这样子,我们的生命慢慢就会升华,对于这个世间的假相,慢慢地突破。所以要记住!修行跟学问没有关系,世间的学问,如果跟修行有关系,那读到博士的人就成佛了。没有这个道理!修行,识字也好、不识字也好,这个不关文字、不关学历的问题,六祖一个大字不识,广钦老和尚也不识字,为何能成为一代祖师呢?你记住!修行跟学问是两码事——修行是修真正的智慧,解脱的智慧,不关学问。学问是累积的执著,是一种累积的经验,它只是符号而已,人类创造出来的符号,你加上这一层的执著,那个叫做学问。没有错,学问能够解决我们许多现实的生活,衣食住行的问题,学问也能够解决我们很多交通、科学的问题,没有错,但是学问不能令我们解脱,饱学之士不一定是解脱的人。
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万法从小到大,没有一法不是因缘生、因缘灭,没有一法不是缘起,没有一法不是性空。这样我们就能观照万法皆空,我们若是有这一层智慧,这样清净的头脑,我们就不会被假相迷惑。

所以我跟诸位讲过,电视上办的call
in、辩论,一点意义都没有。你若是跟广钦老和尚辩论,也许你比广钦老和尚更会讲话,但是你是凡夫,广钦老和尚他是圣人啊,他不必跟你辩论,你讲得天花乱坠,你还是束缚的凡夫,因为你没有开悟啊,对不对?所以透过语言、文字,这不能代表佛法,那只是方便而已。

有一次人家叫我去助念,亡者的家人,并不是个个都信佛,来请我的这个师姐是学佛的。

她打电话来,我说:“好啊!”

我问: “她家在哪里?”这师姐说就是她的邻居。

我说:“你邻居又没有信佛。”

“没关系啦!师父你慈悲!”

然后我就去了,到那正准备要为她加持、助念,她一个读医学院的儿子,还是博士哦,正巧赶回来了。他的母亲死于癌症,等他赶回家时,已经来不及了,整个人是哭得痛不欲生,他觉得很痛苦、自责哭泣,他说:“我读到医学博士,我救了那么多人,就是救不了自己的母亲,我真是不孝!”
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他一直很自责,我就问他,“你哭完了没有?哭完的话就要换我了。”

他说:“这个师父怎么这样讲?”

我说:“你哭了老半天,对你母亲没有一丝毫帮助。你母亲往生时很痛苦,面貌很不好看。”他哭了老半天,母亲的脸是纠结成一团,对儿子更执著了!

“你站到一边去。”我说:“这种事情,你们医学博士没办法啦,这种事要法师来才有办法,要由法师来处理。你站到一边去。”

他是对我很怀疑,就盯着我看,可能是认为我英俊吧,他就乖乖站到一旁去了,因为他平时对佛法也不认识。
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我们知道人往生之后都会执著,我就靠近对她开示,跟他母亲说:“你的儿女们都很有出息,老菩萨!你不要执着,我现在给你招魂,为你加持,如果阿弥陀佛现前,你要跟阿弥陀佛去,你不要执着。”

我们就开始结手印,为她放蒙山,为她加持,经过十五分钟之后,她母亲竟然面带微笑、开始微笑了,面貌开始变了,一直改变……本来他母亲是很执着儿子的。我们就给她加持,然后用毗卢遮那佛大灌顶光真言,给她加持,旁边的人则一直念佛……我告诉他们:“你们要念大声一点,阿弥陀佛……要大声为她念佛。”

还不到半个钟头,他就说要替母亲换衣服,我说:“不行!不行!要等十八个小时后。”他看到我这样讲,顿时愣在一旁,他虽然是个博士,但是对这个并不懂,我说:“你有时间读博士,竟然没有时间来了解生死的问题,我也是觉得你很奇怪!”

他觉得我出家很奇怪,我也觉得他很奇怪。对不对?我们两个相见恨晚啦!对啊!结果他亲眼目睹,看到他母亲从原本很痛苦的面貌,经由大家为她助念,为她加持后,全身柔软,面貌变成非常庄严,现出微笑。

我交代着:“十八个小时内不能动她。”我说:“在母亲生前,你孝顺她,现在你母亲死了,你要听我的。”

他说:“我为什么要听你的?”

我说:“我是法师啊,你要听我的,因为你不懂啊必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影 。!”

他也真的肯听我的话,幸好没有揍我。十八个小时之后,看到他母亲面带微笑,笑容明显可见,我说:“现在可以了,可以为她换衣服了。”
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必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影 。结果为她更衣的时候,全身非常的柔软,让人很容易替她更衣,整个脸庞看起来,就知道很欢喜,我摸摸她的头顶,头顶上有热气,顶圣眼生天嘛,头顶上有热气,往生极乐世界了必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影 。!

这个博士感触很大,他说:“我读到博士,我竟然不懂这些事。”

必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影 。我说:“就算让你读到超博士,你也不懂啦!”

他有时间读博士,但是没有时间读死亡,他不会想去研究,如何死亡才有艺术,没有想过!
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人都只会活在现实的社会,我说:这就叫做面对现实。所以我才对你讲,出家人是真正在面对现实。面对什么?生、老、病、死!这是真正的问题,这一关你没办法,对死是茫茫渺渺。

必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影 。这个博士说:“师父!你那有没有佛书?”

我说:“有啊!”我就送他佛书,送他录音带。听了录音带之后,度了他全家人,后来他非常的感谢,度了他全家人。

他家住在旗山,后来他非常感恩的,拿了一个很大的红包,那个红包看起来,以我数十年的功夫来看,应该是十万,因为看起来很厚。他拿了一个红包来,丧事办完之后,还懂得跪下来,说:“供养法师!”

我非常欢喜,他看到我很高兴,以为我是看到红包在高兴,其实不是,我是看到你一个医学博士,因为见到母亲往生的瑞相,就能够觉悟来学佛,你也算是很厉害了,我是在高兴这件事,不是因为看到那包红包。我不是这样的!

后来他就要供养师父,我就说:“不要啦!”他还是说:“供养师父!”我还是不要,经过一番的折腾,我很委屈的就收下来了,没办法!两人推来推去的也很辛苦。

后来我收下这十万,再后来我又准备了二十万的录音带,再拿去给这位医生,我跟他说:“你自己开医院,地位又这么高,这些录音让你跟大众结缘,你供养我十万元,我也回送你二十万的录音带。”还送了很多书给他,他很欢喜。
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所以我说,人一定得要等到家人往生了或是家里碰到困难,真的遇到逆境,才真正需要佛法了,才会彻底地想要追求真理。

要是他每天活得很快乐,他就不肯去探讨,他有饭吃、有车子开、有冷气吹,他不会想到死亡的事。今天听人家讲一讲,明天还是为了这个臭皮囊,拼命的化妆,打扮得再美也一样,都是白忙一场!
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所以要观照,万法皆空不可得,心时时刻刻,统统要学习不要执著,要学习放下。放不下,我告诉你,你也无奈生死何。你说:“师父,我放不下。”放不下,百年之后你照常要死,你放不下,你能怎么样呢?你也是得死啊!所以很重要的观念–对一切相,莫求、莫着!不要求,不要执着。这是修行的心的法要。

修行人只有八个字:决定不求,决定不著。则此人必定成道!

为什么?因为我们求也没有用。我们求,求到最后,我们还是得不到。所以不求,才是真正的得法、得道。不著,才是真正的求道。若是求来的东西,要记住,世间人在拜佛拜神,那差别就很大了。

世间人在拜神就是祈求:“你要保佑我发财。”保佑你发财,你就会永远富有吗?或是祈求:“你要保佑我儿子联考上榜。”我说:要是十万人都来求观世音菩萨说,你要保佑我儿子、女儿联考榜上有名,观世音菩萨就头痛了,因为一定有人上榜、一定有人落榜嘛,那么他要怎么做呢?我问你,对不对?
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所以求人不如求己。我们一定要记住,我们的心跟佛陀的心,究竟是否是平等不二的。

我们今天虽然是凡夫,但是我们只要肯修行、肯觉悟,肯下决心来听经闻法,实实在在来解决我们生老病死的问题,就算是听到一句、听到两句,或是看一本书,懂得一点智慧的佛书,对我们的解脱也很有帮助。

所以说想要解脱,第一点,观无常;第二点,观死亡,时时刻刻,我们都要面对死亡;第三点,观世间不可得;第四点,要观无我,一切法无我;第五点,观万法皆空,观照万法皆空,无相可得。

必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影 。世间都是暂时性的,只是暂时性的而已,没有一样东西是永久的。我们今天长得很漂亮,也不必骄傲,有一天你也会年华老去,老到牙齿全掉光了,这是事实。

今天你长得很丑,你也不必很有自卑感,虽然长得丑不是你自愿的,但是别常常出来吓人就行了!长得丑不是你的罪过,但是不要常常出现,让人家很惊讶,不要常常出来吓人。(众人笑)

再来就是莫求、莫著。我们的生命慢慢就会升华,对于这个世间的假相,慢慢地突破。所以要记住!修行跟学问没有关系,世间的学问,如果跟修行有关系,那读到博士的人就成佛了。没有这个道理!

修行,识字也好、不识字也好,这个不关文字、不关学历的问题,六祖大字不识,广钦老和尚也不识字,为何能成为一代祖师呢?你记住!修行跟学问是两码事–修行是修真正的智慧,解脱的智慧,不关学问。

学问是累积的执着,是一种累积的经验,它只是符号而已,人类创造出来的符号,你加上这一层的执着,那个叫做学问。没有错,学问能够解决我们许多现实的生活,衣食住行的问题,学问也能够解决我们很多交通、科学的问题,没有错,但是学问不能令我们解脱,饱学之士不一定是解脱的人。
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必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影 。所以我跟诸位讲过,电视上办的辩论,一点意义都没有。你若是跟广钦老和尚辩论,也许你比广钦老和尚更会讲话,但是你是凡夫,广钦老和尚他是圣人啊,他不必跟你辩论,你讲得天花乱坠,你还是束缚的凡夫,因为你没有开悟啊,对不对?所以透过语言、文字,这不能代表佛法,那只是方便而已。

禅者说:

在漫漫的宇宙时空中,

一个人的生灭简直就在刹那之间。

可悲的是,

在无明中,

在物欲、名利的驱使下,

世人却整天忙着挖空内在的金子,

磨成金粉涂抹在脸上,并以此为荣……

生死面前,人人平等。

不要在生命的最后一刻,

才捶胸顿足,

追悔一辈子已徒然在梦幻泡影中耗尽,

而错过了最珍贵的东西。

必赢bwinapp官方下载慧律法师:一切如梦幻泡影 。如果说,

有什么事情是能让我们投入短暂的一生、

宝贵的精力后是无悔的,

那就是:觉醒。

感恩您给我服务的机会。感恩您的布施!感谢您与我共享美好的生活品质,吉祥如意!

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