极 贤——佛临涅槃 调化证果(三)

陶师和他的父母都非常欢喜,’天人便把寂静处的无忧带到迦叶佛处,五百仙人依佛陀脚印为引导,众比丘把裸体迦叶的骨灰作了遗塔恭敬供养

陶师与迦叶佛的屋顶
在南传巴利文陶师经和北传中阿含鞞婆陵耆经,陈述了一个好玩的事:十分久非常久早前,有一人陶师,名字叫难提Polo,住在鞞婆陵耆村。

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四百仙人——足迹引路 两世得度

赤裸裸迦叶 ——临终信佛 证罗汉果

特别时期特别长久,释迦牟尼还并现在到大家以此世界,照旧迦叶佛年代。难提Polo陶师对迦叶佛特别尊敬,有不坏的净信。难提Polo之所以未有出家修行,不是因为她爱怜本身做的各类陶制玩具,亦非因为哪一个人民美术书局貌善良的爱人,只是因为他的双亲都以盲人,况且岁数大了,需求她的照料。

时诸比丘请问释迦牟尼前后因缘。释迦牟尼告诸比丘:“那是她前世的发愿力。在贤劫人寿二万岁时,印度鹿野苑有一人直智皇上,他手下的一个人民代表大会臣生了二个很严穆的儿女,具有七十九相,七十随好⑴,大臣为孩子举办了隆重的诞生仪式,依其种姓取名迦叶,大臣用牛奶、酸酸乳、油饼等留神喂养他。后来相士对迦叶预感:‘那孩子一旦出家将改为释迦牟尼正等觉,若在家则是转轮圣王。’那个时候,有三个小时候就与迦叶要好的婆罗门孩子??无忧,听到相士的授记后,感到温馨要与他世世代代在一块,便告诉迦叶:‘您未来去森林中苦行的话,不要屏弃俺,一定要带小编去。’迦叶心里想:在涅槃时笔者不可能舍弃他,但近年来自己不可能答应她。于是在表面上答应了她。迦叶观看到人生的老病死之痛楚,便发心到僻静的树林中去修行。无忧童子知迦叶没带本人八只去便很恼火:‘迦叶这么不保持诚信用,本来承诺带作者壹只去森林中期维修行,为什么今后把本身放弃了?’几年苦行后,迦叶已证得无上正等正觉,便回来鹿野苑为动物转法轮。直智国王希图了各类甘美的饮食祈请迦叶佛去应供,并在迎接的征途一侧安排了各样草、香、伞盖、幡幢等,隆重地将迦叶佛迎请到王宫,敷起高座,请佛入座。这时,无忧听他们说迦叶已证得佛位回到了鹿野苑,並且接收君主恭敬供养。固然心中很想临近迦叶佛,但因旧怨未消不愿意去迦叶佛日前,只是站在邃远的地点看见。迦叶佛知道无忧没来亲呢自身,便遥伸右臂,如象鼻平时把无忧得到本身身边,问:‘无忧,你为啥不来见本身?为啥不来亲密作者?’无忧说:‘佛塔,您当然承诺带本人一起去森林,可后来您独自去了,作者心头对你生气,所以就不来亲呢您。’迦叶佛告诉她:‘你误会了,笔者当下的意味是在涅槃时不抛弃你的。那个时候,把您带到森林中苦行有哪些意义?将来我们的缘起成熟了,你本人发信心啊。’无忧这个时候才解欢娱结,他对迦叶佛祈求:‘佛陀,我愿在您教下出家受持比丘戒,祈请开许。’迦叶佛以‘善来比丘(Ehi-BhikkhuState of Qatar’的惠及言辞为她传了比丘戒,又传她有些对应的教言。但无忧特别懈怠,没有精进修持。迦叶佛对她宣讲了冷静处的贡献,让他去贰个鸦鹊无声处修持,他依据佛意住了相当久。后来,迦叶佛圆满了生平的弘法职业,打算示现涅槃。当时,非常多天人相互告曰:明儿中午中夜,释尊正等觉迦叶佛要趋入涅槃。也对无忧说了,他听后非常悲哀,心想:作者固然在佛塔教下出家了,但如哪儿步都没得到,特别惭愧,这两天佛塔就要涅槃,必须要离开他,内心的惨重不可能形容。天人对她说:‘不要这么难过,小编带你去佛塔这里,对你今生会有非常大体义的。’天人便把冷寂处的无忧带到迦叶佛处,迦叶佛观看她的底蕴给她传了相应的法之后,无忧灭尽了抑郁,获证了阿罗汉果位。这时,他想:佛陀中夜入涅槃,笔者照旧先趋入涅槃好一些。便早早佛取涅槃了。带她来的天人想:无忧能趋入涅槃是自己带他来得到加持的来由,以那么些善根愿作者明天在佛头果佛出世时,令佛欢跃,在东正教法下出家获证罗汉果位,要先于佛趋涅槃。诸比丘,那时的那位天人就是现行反革命的极贤,他即刻是发如是的愿,今愿力成熟故,在自个儿教法下出家证得阿罗汉果位,先于自己而涅槃。”

一代,佛在舍卫城。宁静的树林里住着五百仙人,他们时常以火供来养老天尊。释尊正等觉作者等大师释迦牟尼有着两种灵气、四无畏、七菩提支、八开脱、九等持和十力等无量功德,朝朝暮暮观照一切万物的苦乐,即就是一片汪洋离开波浪,佛塔对动物的大悲心眨眼间也不会相差。

在回来的路上,裸体迦叶被五只牛撞死了。死相很吉祥:诸根宁静,面部洁净,皮肤鲜白(译者:平时对遗体的洞察是:修行好的人,面部表情很安祥,见到他的遗骸也不畏惧;业障重的人,见到她的尸体就能够生起恐怖感。)次日,比超级多比丘托钵去王舍城化缘,听大人讲了裸体迦叶在重返途中不幸被牛撞死,死相很吉祥。化缘毕,众比丘再次回到经堂,恭敬顶礼禀白:“释迦牟尼,昨日在您前闻法的一丝不挂迦叶,在回到途中被牛撞死了,死相很吉祥:面部洁净,皮肤白净。请问释尊,他将生于哪个地方死于哪处?请释迦牟尼佛为小编等演说。”世尊告诸比丘:“裸体迦叶在自己前听授佛法,已证悟法义,他是足履实地涅槃。(译者:有些大德高僧尤其是大修行者,圆寂时不必然全要打坐,死相上有各类表现。如:早先的修证相当高的贡主札仁波切也翻车而示寂;《中观庄重论》的小编极命菩萨是被马踢死的;早先的一人民代表大会圆满瑜伽(英文:Yoga卡塔尔士——给哲班智达是被混蛋砍殛的。所以,大德僧人们在有例外的展现时,不要以凡夫之见妄加诽薄。)你们必必要把她的骨灰作成遗塔供养。释迦牟尼佛作了授记后,诸天人也要命欣赏赞誉,在半空说:“未来赤身裸体迦叶已确实涅槃了。”超多生分听到后特别欢娱,想是和谐宗派的僧人,便集体人群高举旗帜,到路口路口得意地说:“世尊说咱俩外道未有终归涅槃的,但你们看,诸天人已在半空中宣布公众,裸体迦叶修得特别全面,已实际趋入涅槃。”同时,还想把裸体迦叶的骨灰作遗塔供养。诸比丘奉释迦牟尼佛教言,也计划迎请裸体迦叶的骨灰作遗体供养。因而,相互爆发了超大对立。外道说是自身的同姓裸体派的道人,内道比丘说:“因他在佛前皈依闻法了,是内道梵净行者。”双方相持不下,外道说:“双方再争也没结果,干脆问天人,天人怎么说,大家就怎么作。”比丘们许诺了。裸体外道派以为是团结的人,即问天人:“裸体迦叶到底是伊斯兰教梵净行者照旧外道的修行者?”那多少个对东正教有信念的天人如实地说:“他不是依外道法修行成就的,而是依释尊的教法入真实涅槃的。”外道听毕,灰溜溜地重回了。众比丘把裸体迦叶的骨灰作了遗塔恭敬供养。

有一天,迦叶佛到农庄乞食,到难提Polo家,陶师有事不在,佛问他的双亲:老人家,陶师在哪儿?陶师的二老回答:释尊,难提Polo有事外出了,箩中有麦饭,锅里有豆汤,愿释尊随意取用。迦叶佛就根据北俱卢洲的秘技,取汤和饭赶回。难提波罗陶师归家,知道后心生开心,心想:作者有善利润,有大功劳,迦叶世尊能在笔者家里随便自在。陶师和她的父阿娘都极其合意。

释迦牟尼佛复告诸比丘:“还会有其它的一段姻缘。在很早早先,森林中有七百仙人,相近有一个人天人,对神灵特别恭敬,尽力地维护她们。那个时候,释迦牟尼佛正等觉、人天导师俱留逊佛(Kakucchandha
Buddha)出世,主持了叁次十分的大的法会,天人也去参与了法会,他听见佛塔的音响后,生起了十分的大的信念。回来后,对四百仙人宣说了佛塔的种种功德。七百仙人据书上说后,对俱留逊佛生起了相当大的信心,祈请天人带他们去探望佛塔,于是天人就带他们去了。那四百仙人遥见佛塔三十六相、六十随好的盛大,心里登时生起了胜于十四年禅悦的欢跃心,他们亲近如来佛,恭敬顶礼,祈求谛听佛塔的教法,佛塔观看他们的底子意乐,为她们传了对应的法,两百仙人全拿走了无来果位。他们又每每祈求俱留逊佛,愿出家受具足戒。俱留逊佛以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu卡塔尔国’的方便语给他们灌输了比丘戒,并传授了教言,八百仙人摧毁了萨迦耶见,灭尽了抑郁,获证了阿罗汉的果位。在他们的境界中:黄金和牛粪等同,虚空和手掌无别,诸天齐赞他们的功劳。俱留逊佛圆满了一生度化众生的工作,筹划趣入涅槃,八百比丘以为:于佛后涅槃没太大的意义。故于佛前先趋入涅槃。那时,天人以为:此四百仙人能得涅槃全部都以凭本身的指引,小编愿以此善根在象俱留逊佛等同的如来前,令佛欢愉,出家获证阿罗汉果位,先于释尊趋入涅槃。诸比丘,你们是怎么想的?那个时候的那位天人就是后日的极贤。以其愿力成熟故,今生于本人事教育法下,令笔者爱怜,出家并获证阿罗汉果位,何况先于笔者涅槃。”

世尊观知在丛林中苦行的两百仙人被调化的姻缘已经成熟了,便显得神变在八百仙人作火供的灶里留下了二个脚印。五百仙人见到了灶里的足迹后,如来又加持使八百仙人无论怎么样也不能够将灶内的火烧燃。众仙人见到这个怪事今后,深信那都是天尊大自在的加持,是修行的瑞相,心中最为欢腾,便将供品供在脚印上。这个时候,以佛陀的加持力,全体的祭品都焚烧起来,火焰一向冲上梵天界。仙大家见此情景更是确信是大自在天疼爱加持的结果。佛陀为令那一个神人趣入佛法,以神变力,从他们火供的灶边直到祗陀园中间的路上全都留下了脚踩过的印痕。仙大家看来脚踏过的痕迹后同样以为是大自在天光顾人世,他们便决定跟随鞋的痕迹前去拜候大自在天。两百仙人一路搜索来到祗陀园。时假波罗释尊正在为数百妻儿教学妙法。众仙人遥见释尊八十八相三十随好的盛大身相,生起了极其的兴奋心。有善根的动物见到佛塔时,心中的欢欣赶过十一年的禅悦⑴(萨姆apatti卡塔尔国。(师言:这时候的七百仙人是很有善根的,他们看见佛塔时生起了当世无双的快乐心。相通,在座的四众学生(Catu
Parisa卡塔尔国中,有些人也是因前世的善根故,于今世看见上师时不由得流下泪来,只怕心里生起了十二万分的欢跃心和信心等,那都评释其与上师有很深的时机,就好像密勒日巴⑵听到玛巴洛扎(Marpa
Lozawa卡塔尔名号相仿的道理。)他们在佛塔的如今恭敬顶礼,佛塔也观测他们的幼功意乐传了相应的法,三百仙人全已取得了无来果。得果后,他们又于佛前祈求出家受持比丘戒。佛塔开许了,并以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu卡塔尔国’的便利言辞传给他们近圆戒(Upasampada卡塔尔国。他们精进修持,灭尽三界轮回的苦闷,证得阿罗汉果位。在她们的地步中:白金和牛粪等同,虚空和手掌无别,诸天也赞誉他们的进献。

时诸比丘请问:“释迦牟尼佛,同姓裸体迦叶,以何因缘被牦牛撞死?以何因缘令佛欢快?请释尊开示。”世尊首先宣讲了八个男孩残害了八个二妹的善有善报天道好还,复次又告诸比丘:“很早早前,贤劫人寿二万岁时,人天导师、释迦牟尼正等觉迦叶佛出世。佛塔在鹿野苑转法轮,有婆罗门外孙子对迦叶佛生起特大的自信心,到佛前恭敬顶礼。迦叶佛传给他相应的教言。婆罗门孙子在佛前皈依、受持戒律,何况广行布施,积存资粮。他在临终前发愿:作者终生在迦叶东正教法下皈依守持净戒,虽尚未博得什么样地步,但以此功德愿未来于如来佛出生时,能够皈依三宝,令佛欢娱。以其愿力成熟之故,他在自身教法下令小编心仪,守持净戒。”

又有一天,迦叶佛到村子乞食,到难提Polo家,陶师有事不在,佛问他的养父母:老人家,陶师在哪个地方?陶师的父母回答:如来佛,难提Polo有事外出了,大锅中有米饭,小锅里有汤,愿如来随便取用。迦叶佛就根据北俱卢洲的点子,取汤和饭回来。难提Polo陶师回家,知道后心生欢欣,心想:小编有善利润,有大贡献,迦叶释尊能在本人家里随便自在。陶师和她的老人都拾分心爱。

时诸比丘请问:“世尊,七百仙人依佛塔脚印为引导,并最终证得了终究的罗汉果位,那是何等的情缘呢?”释迦牟尼佛告诸比丘:“不仅是今生,前世他们也是依佛陀鞋的痕迹为带领而获得出家身相的。”早在贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来佛、正等觉迦叶佛出世。那个时候,如来佛显示各个神变,度化无量的有缘众生。同有时间,森林里有六百仙人在苦行。四百仙人已修得各样神变,他们可以从居处飞到檀药山。叁遍,他们于肤浅中飞行时,迦叶如来佛在当地上留下本身的脚踏过的痕迹,使她们无法再飞行了。他们暗暗猜疑,是否和谐的神变退失了吧?后来,一个天人告诉她们:‘并非你们的神变退失了,而是地面上宛释尊的鞋的痕迹,不仅仅你们就算梵天、帝释天也是不能够飞行的。’那八百仙人听到此言,当下对迦叶佛生起了宏大的欢跃心。时迦叶佛在从仙大家居住的老林到如来佛宅营地之间的中途分布了足踏过的印痕。仙大家认为这个脚踏过的痕迹是天尊大自在天留给的。他们尾随。

极 贤——佛临涅槃 调化证果(三) 。九夏要到了,迦叶佛有了贰个新房屋,因为紧缺茅草还并未有屋顶。难提Polo家的旧陶屋进行了修整,房顶有新铺的茅草。迦叶佛就让侍者比丘到陶师家,把难提Polo房顶的新茅草取来,铺到佛的新屋企上。陶师的父母听到有人拆他们家的屋顶,就问:是什么人要毁掉我们的屋宇?比丘就把业务告诉她们。陶师的老人说:诸位贤者,你们随意拿去吗,大家一直不观点。难提Polo陶师回家,知道后心生开心,心想:作者有善收益,有大功劳,迦叶释尊能在作者家里随便自在。陶师和他的爹娘都非常向往。因为迦叶佛的威神力故,难提波罗陶师家的旧房子即使并未有了屋顶,整个九夏却从未漏雨。迦叶释迦牟尼陈赞难提Polo陶师“无有不忍,无有不欲,心无忧戚。”

注:⑴ 禅悦: 入于禅定者,其心愉悦自适之谓。

假诺你家是瓦房,好端端坐在家里,有人上房揭瓦,你是怎么心态,能忍难忍吧?倘让你家是大楼,楼上的正在装修,装修师傅,正好是一人二把刀,把您家天花板打穿了,漏下水来,浇坏了你的微管理机,你的无明怒火会不会一蹦三丈高,要把楼上的天花板也烧穿?

极 贤——佛临涅槃 调化证果(三) 。极 贤——佛临涅槃 调化证果(三) 。极 贤——佛临涅槃 调化证果(三) 。⑵ 密勒日巴:
(1038?-1122)藏名Mi-La-ras-Pa。为湖北和尚,迦尔居派创始者(马尔巴藏Marpa)之嫡传高徒。生于尼泊尔西临之Kya-na-tsa。

假定你从未神通能让从未屋顶的房舍不漏雨,就绝不揭外人家屋顶,试探别人是或不是会发作,不然你就能被缠满绷带,挂在诊疗所的病床面上。

脚踏过的痕迹前进,最终看看了迦叶佛,生起大喜悦心,于佛足下恭敬顶礼,出家受持比丘戒,迦叶佛给她们传了对应的佛法,他们一生出家,临死时发愿:大家毕生中在迦叶伊斯兰教法下出家,虽未获得任何境界,但愿以后释尊一败涂地时,能令佛高兴,并于东正教法下出家得到阿罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?那个时候的七百仙人就是现行反革命的八百仙人。因其愿力成熟故,今于笔者的教法下出家证得罗汉果。”